Достопримечательности Казани

Азимовская мечеть

Возникновение прихода относится к 1810 г., когда юго-западная сторона города в районе д. Плетени стала интенсивно заселяться мусульманами, работавшими на находившихся здесь мыловаренных заводах купцов Юнусовых, Апанаевых, Китаевых. Тогда на средства хаджи Габдельмазита Абубакирова была построена одноэтажная деревянная мечеть без минарета, просуществовавшая до 1851 г. На ее месте один из самых богатых купцов прихода, глава татарской городской Ратуши Мустафа Назирович Азимов (1780—1865) выстроил новую деревянную мечеть с минаретом. В 60-е годы XIX века сын М.Н. Азимова Муртаза Мустафич Азимов (1812—1887) — купец 1-й гильдии, владелец двух китаечных фабрик, располагавшихся рядом с храмом, сломав прежнее, сооружает новое, более просторное здание мечети.

18 марта 1887 г. казанский мещанин Шагиахмет Иксанович Аминов представил в Казанское губернское правление приговор мусульманского заводского прихода с ходатайством «о построении новой каменной мечети вместо существующей деревянной, пришедшей в совершенную ветхость, а также подписку купца Муртазы Мустафича Азимова о согласии постройки на свой счет».
Получив 22 апреля 1887 г. разрешение губернского правления, купец приступил к строительству существующего здания мечети, которое было завершено к 1890 г., но уже без участия самого Азимова. Автор ее проекта неизвестен.

С историей Азимовской мечети тесно связана династия священнослужителей Абдулгафаровых. Родоначальник ее Абдулвали Абдулгафаров (ум. 1891), прослужил на должности имам-хатиба в этой мечети с июня 1849 г. по ноябрь 1888 г., где его затем сменил сын Хисаметдин Абдулвалиевич Абдулгафаров (1849—1923).

Мечеть была закрыта постановлением ЦИК Татреспублики в конце 1930-х годов. В 1989 году возвращена общине верующих. Реставрация фасадов с реконструкцией интерьеров осуществлена по проекту Р.В. Билялова в 1992 году. Является одной из лучших по архитектуре мечетей Казани.
Адрес 420000, Казань, ул. Фаткуллина, 15
Телефон (843) 278-29-83

Башня Сююмбике

Башня Сююмбике жемчужина Кремля. Её силуэт часто используют как архитертурную эмблему города. 59 метровый шпиль можно сравнить с иголкой (она стоит на 70 метровой высоте над уровнем реки Казанка ). Точная дата её построения до сих пор остаётся неизвестной: согласно одной версии она была построена в 1552, а по другой в конце XVII — нач. XVIII вв.

Основное возражение против идеи построения башни в конце 15 века — исторический факт разрушения всего татарского мусульманского наследия, после взятия Казанского Кремля русскими войсками. Тем не менее, если согласно одной из гипотез, башня была сооружена по итальянскому проекту в 1947—90 в честь заключения мира между ханом Махаммадом Эмином и великим князем Иваном Третьим, благодаря чему Великое Московское княжество перестало быть данником Казанского ханства. Оставаясь внутри Казанского Кремля, Иван Великий увидел бы в этом впечатляющий символ политического единства московского протектората над всем казанским краем. Размер кирпичей башни не соответствует русским стандартам,привезенные во время правления Бориса Годунова на рубеже 16—17 веков, но подходят по размерам итальянского кирпича,сооруженных строителем Московского Кремля Аристотелеми Фиораванти. Гипотезы о сотрудничестве итальянских мастеров в постойке фортификаций Казанского Кремля существуют уже давно. Почему бы не пойти дальше и не предположить ломбарское происхождение Башни Сююмбике, которой нет аналогов в старо-русской архитектуре, но вписывается в архитектурное наследие татарского зодчества и итальянского Ренессанса?

Название башни связано легендами и с именем казанской царицы Сююмбике, дочерью ногайского мурзы Юсуфа и женой трёх казанских царей. 29-летняя Сююмбике,самая любимая народом царица, была увезена в Москву (там разделена с маленьким сыном), а затем — в Касимов. Сегодня пятиярусная башня с шатром называется также «падающей»- вершина шатра отклонена от первоначального положения и достигает почти 2 м. Легенда гласит , что Иван Грозный, узнав о красоте казанской царицы, сделал ей предложение стать его женой. Её отказ стал причиной нападения Ивана Грозного на Казань. Сююмбике согласилась стать его женой , чтобы спасти свой осаждённый город, но с условием , что он возведёт башню выше всех казанских медресе за неделю. Когда башня была готова, Сююмбике взобралась на башню, чтобы попращаться с народом и сбросилась с неё. На самом деле, судьба Сююмбике была иной: в 1551 её увезли в Москву, в качестве заложницы.

Башня Сююмбике уникальная архитектурная эмблема Казани. Её силуэт на значках-сувенирах, украшает обложки книг и альбомов, связанных с историей города.

Благовещенский Собор

Кремль старейшая цитадель Казани. Её стены и башня помнят булгарских князей, воинов Чингиз-хана, ханов Золотой Орды, всех русских царей. Это единственная татарская цитадель в мире, являющаяся центом государственности и самый южный образец псковского архитектурного стиля в России. Казанский Кремль был самой неприступной в средневековой России, поглощающая градостроительные достижения татарских, русских и возможно западноевропейских архитекторов.

Благовещенский Собор был построен 2 октября 1552 г. Его архитектор Постник Яковлев был автором известного Храма Василия Блаженного на Красной площади. Интерьеры здания богато расписаны. В её старой части сохранились фрески XVI в., более поздние датируются XIX в…

Согласно древним источникам собор был построен за день до нападения на Казань воинов Ивана Грозного. Деревянный храм был освящён в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. 28 июля 1555 когда казанский и свияжский архиепископ Гурий (Руготин) приехал в центр новой казанской епархии началась новая история Благовещенского собора как храма священной кафедры. Одной из первых забот архиепископа было сооружение просторного каменного собора.

Blagoveschenskiy cathedral Каменная пятиярусная колокольня Благовещенского Собора появилась здесь в конце XVI в.-нач. XVII в. Он пережил множество реконструкций и утратил свой первоначальный образ. В нижнем ярусе колокольни был самый огромный колокол древнего города. Его вес был 1500 пудов (около 24570 кг.)

Церковь святой мученницы Ирины был расположен под звонницей и был закрыт из-за ветхости и открыт только в 1832 ( средствами помог казанский купец Чижов).

В 30-е гг. XIX глава казанского духовенства Филарет задумал перестроить храм, т. к. он был разрушен пожаром в 1815 ( внутри собора было всё сожжено). Однако он не получил разрешения, и тем не менее собор был реконструирован. С 1817 по 1821 здесь была установлена трапезная, крытая галерея, соединяющая собор с домом епископа.

20 мая 1836 г. Николай I посетил собор. Его распоряжения сыгрыли важную роль в дальнейшей судьбе собора. Архиепископ Владимир (Ужинский) обратился к нему с просьбой выдачи средств на восстановление старой зимней Рождественской церкви, но император дал приказ по её разрушению и подготовить проекты по расширению Благовещенского Собора и превращению его в зимний. К 1840 г. у казанского архитектора Ф.И.Питонди был готов проект, одобренный самим императором. В 1841—1846 под наблюдением Питонди собор был расширен на запад, север и юг. Было построено два тёплых придела с отдельными входами, разделённых от главного храма стенами. Правый придел был освящён в честь Рождества Христово, а левый — в честь Бориса и Глеба. Там установили печное отопление. Последний придел стал частью главного собора. Была построена трапезная и комната для соборной ризницы.К восточной части входа было пристроено высокое крыльцо, впоследствии ставшее крытым в 1863. В 1897 в подвале под алтарём был освящён Собор всех святых — усыпальница епископов и митрополей.

В Благовещенском Соборе проходили почти все рукоприложения в священники. Здесь был возведён в сан священника Антоний, позже митрополит, основатель и руководитель Русской Иностранной Церкви. Также здесь служили Гермоген и Адриан. Его посещали Пётр I, Екатерина II и почти все члены императорского дома, а также А.Н.Радищев, А.С.Пушкин,С.В. Рахманинов. Не раз здесь пел в церковном хоре Ф.И. Шаляпин.

В 1906—1909 была проведена капитальная реконструкция внутри собор по проекту Ф.Н.Малиновского. Стринная роспись была обновлена, а полы покрыты плиткой, установили паровое отопление и электрическое освещение.

После Октябрьской революции начались новые времена. Собор был расстрелян в сентябре 1918 г. во время освобождения Казани от белогвардейцев и белочехов. Осенью того же года собор был закрыт под предлогом того, что Кремль являлся военным городком. Итак собор остался без наблюдения до мая 1919 г., т. к. часть казанского духовенства, казанский мирополит Иаков и кафедральный протоиерей Андрей Яблоков покинули его.

В 1919 чекисты обнаружили соборную ризницу и была пердана конфискации и утилизации. Благодаря П.М. Дульскому и И.А. Стратонову ризница была сохранена.

7 апреля 1920 после революции была проведена первая служба. В 1925 его опять закрыли. На следующий год его передали музею и до 1996 в нём хранились республиканские архивы.

В 80-е годы прошлого столетия было сделано первое открытие старинной росписи. Летом 1985 в проёме окна была найдена фреска XVII в. с изображением Святой Богородицы Оранты с серафимами, а в 1996—1997 в проёмах других окон были обнаружены фрески с изображением Казанской Божьей Матери и Знамении того же периода.

По приказу президента РТ Минтимира Шариповича Шумиева с 13 ноября 1995 Благовещенский Собор стал частью государственного историко-архитектурного музея «Казанский Кремль».

Казанский Кремль

Если вы побывали в Казани и не посетили Кремль- это аналогично тому, что вы сделаете посетив Москву. Тем не менее в отличии от столицы России Казань является наглядным доказательством того, что Россия стоит на стыке цивилизаций востока и запада в её культуре. Вы нигде не встретите мечеть и православную церковь, находящихся рядом друг с другом и являющихся элементами одного комплекса.

Казанский Кремль является архитектурным и историческим символом столицы Татарстан, возведенной на холме над рекой Казанка. Во время средневекового расцвета Казани здесь были ханский дворец, библиотеки , медрсесе и мечети.

После разрушения казани войском Ивана Грозного сюда было на направлено 200 псковских мастеров для построения нового белокаменного города. Самым известным архитектурным памятником Казани является «Падающая» башня Сююмбеки, названная в честь прекрасной казанской царицы. Недалеко от Сююмбеки находятся купола пятиглавого Благовещенского Собора, старинный православный собор в Среднем Поволжье, построенном в 1556—1562 псковскими мастерами.

В северной части Кремля за ажурной кованной решёткой находится резиденция президента Татарстан, бывшей когда то дворцом казанского губернатора и построенной по проекту архитектора К. Тона. На территории Кремля ближестоящее здание к резиденции является прекрасная мечеть Кул-Шариф.

К празднованию 1000летия Казани будет возведён единственный историко-архитектурный комплекс, состоящий из 10 музеев.

Мечеть Кул-Шариф

Рядом с мечетью Кул-Шариф была последняя битва защитников с завоевателями. Окончательно её месторасположение не доказано, но можно предположить, что она находилась у рва Тазик. Возможно это было высокое сводчатое здание, окруженное четырьмя башенками. По преданию, её образ лёг в основу архитектуры храма-памятника Василия Блаженного, возведённого в честь завоевания Казани. Основные идеи её архитектуры — возрождение государственности, мемориальность, память о защитниках.

Функция — главная мечеть Казани, Татарстана и татарской диаспоры. Кроме выполнения задачи реабилитации утраченной градостроительной и композиционной целостности кремлевского ансамбля, здание призвано символизировать собою равноправное сосуществование двух главных конфессий Татарстана: мусульманской и православной.

Купольное здание с четырьмя минаретами по углам — центр всей композиции — символически воссоздает разрушенную много веков назад аль-Кабир города Булгар, древний символ поволжского ислама. Границы площади закрепляются павильонами-«мавзолеями», обеспечивающими мемориальный образ комплекса. В основу планировки здания мечети лег символический комбинаторный знак мусульманской конфессии «бисмилла» («во имя Аллаха») — два квадрата, пересекающихся под углом 45 градусов. В многоминаретности нашла свое отражение легенда о восьмибашенной мечети XVI века Кул-Шариф; главный купол обрел формы, ассоциирующиеся с образом «Казанской шапки» — короны Казанских ханов, увезенной в Москву после падения Казани и экспонирующейся ныне в Оружейной палате. Переплетающиеся конструкции стрельчатых арок, создающие каркасную основу здания, подчеркивают родство с каркасной конструкцией юрты — древнего жилища кочевых тюрок. Другим элементом художественного образа, органично вплетающимся в архитектуру здания, стал древнебулгарский знак возрождения и процветания — тюльпан.

Комплекс мечети Кул-Шариф будет не столько культовым, сколько культурно-просветительским комплексом и научным центром: в состав его включены Музей исламской культуры Поволжья, Музей древней рукописи с исследовательской частью, библиотека.

Так же, как и здание бывшего Благовещенского собора, мечеть находится на балансе Музея-заповедника «Казанский Кремль» и лишь дважды в год, по великим праздникам «Рамазан» и «Курбан-байрам», будет открываться для всенародных молебнов.

Петропавловский собор

Был построен в 1723—1726 купцом Михляевым — владелец известной суконной мануфактуры, в память пребывания Петра I в Казани. 27 мая 1722 г Пётр I приехал в город и остановился в доме купца, именно рядом с домом был воззведён каменный храм на месте деревянной Петропавловской церкви.

Петропавловский Собор — ценнейший памятник русской архитектуры в стиле русского борокко XVII в. Глядя на украшенные причудливым переплетением в виде листьев винограда церковь и колокольню, не перестаёшь удивляться мастерству неизвестных мастеров. 52-х метровой двухярусный сводчатый собор, к которому ведут два парадных крыльца, огибает крытая обходная галерея (гульбище).

Раифский Богородицкий монастырь

Действующий мужской монастырь, основан в XVII в. Несмотря на тяжелую историю сохранил у себя Чудодейственную Грузинскую икону Божьей Матери. Является прекрасным памятником архитектуры и истории. Находится в живописном месте, прекраная природа и святой источник погружают посетителей в непередаваемый колорит старины.

Спасская башня

В 1555 году, в Казань приехали московские и псковские каменьщики с целью восстановить город по христианскому образцу. В числе многих сооружений на территории казанского кремля. В высоту башня достигает 46.6 метров. Во время реконструкции в первой половине 18-го века, на втором снизу ярусе башни были утановлены часы «со звоном». Их необычность заключается в том, что подвижной частью является циферблат, вращающийся вокруг неподвижной часовой стрелки. В 1983 были установлены электрические часы «с боем» и позолоченным циферблатом, а серп и молот был заменен позолоченной же звездой.

Улица Баумана

Самая старая улица Казани. В наши дни — это пешеходная и торговая артерия города, деловой центр и место сосредоточения развлекательных зданий.
Первая достопримечательность улицы — если идёшь по ней в сторону Кремля, то это часы с обозначениями цифр татарскими буквами в арабской графике с фигурами тукайских изображений, а также маленький фонтан с фигурой Су анасы, держащей золотой гребень — водяная из татарскиз сказок Г.Тукая. По легенде у казанского хана Мухаммед-Амина была прекрасная и мудрая сестра. Однажды она предсказала падение ханства, когда то она изучала «бесовскую магию». Когда её предсказания сбылись, она не захотела сдаваться в руки захватчиков, царевна бросилась в озеро Кабан и превратилась в водяную Су анасы. С тех пор она выходит из озера по ночам и гуляет печальная, идёт к кремлёвскому холму, обходит руины ханского дворца и стоит подолгу у разрушенной мечети. В летние ночи она сидит на камне с золотым гребнем в руках и если кто то её увидит она возвращается в озеро.

Церковь Святой Варвары

На месте, где была воззведена в 1780 г. Церковь Святой Варвары, начинался Сибирский тракт ( путь осужденных на ссылку и каторгу). Арские поля отделялись от города оврагом, через который был перекинут мост. За мостом была Сибирская застава. По преданию, с осуждённых снимали кандалы именно здесь и для них здесь начиналась Сибирь. По преданию, здесь проходили декабристы : А.Н.Радищев, А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский и другие известные люди российской истории.

Воззведенная в 1779 — 1780 гг. церковь была перестроена в 1908 и сформирована в так называемом «псевдорусском» стиле, который был популярен здесь в те времена.Четырёхъярусная колокольня возвышается над старыми и новыми районами города. Кроме месторасположения церкви, интересным фактом является то, что здесь в юные годы пел в церковном хоре Ф.И.Шаляпин.